Egalité
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Les riches et les pauvres. Rawls et l’égalitarisme
Résumé Rawls défend une conception égalitaire de la justice, sans invoquer un désir d’égalité car il juge peu probable que celui-ci puisse être partagé au sein d’une société. Il considère aussi que ce désir, particulièrement chez les plus pauvres, peut s’avérer déraisonnable. Cette position n’est pas incohérente : il est…
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Jean-Jacques Rousseau : économie politique, philosophie économique et justice
La critique de Jean-Jacques Rousseau à la société de son temps souligne son injustice. Une société composée d’individus guidés par leur amour-propre dont les rapports sociaux se réduisent à des échanges marchands conduit à la perte de l’égalité et à l’approfondissement des inégalités artificielles. Une philosophie sociale et politique construite…
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Cheap Preferences and Intergenerational Justice
L’objet de cet article est un défi auquel font face les théories welfaristes de la justice intergénérationnelle. Les conceptions subjectives du welfarisme permettent et même exigent qu’une génération, G1, inculque des préférences chiches à la génération suivante, G2. Cela autoriserait G1 à consommer les ressources disponibles jusqu’à épuisement, au lieu…
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Behavioral Paternalism
Un nouveau type de paternalisme s’est développé ces dix dernières années sous l’impulsion de travaux innovateurs de certains économistes comportementaux. Ce nouveau type de paternalisme, que j’appelle ici paternalisme comportemental, s’est popularisé grâce à la théorie du « coup de pouce » de Richard Thaler et Cass Sunstein et remet…
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Quelques souvenirs de John Rawls
Ces lignes relatent, en résumé, la partie scientifique de près de quarante années de discussions avec John Rawls. Leur intérêt, si elles en ont un, peut provenir de trois contributions. D’une part, cette relation montre la genèse des concepts et de la pensée de John Rawls. D’autre part, elle implique…
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Savamment juste. Notes sur l’épistémologie de la position originelle
L’article montre que l’idée de position originelle est porteuse d’une conception inadéquate sur la connaissance et se demande ensuite si cette conception affecte sa robustesse en tant que modèle d’impartialité. Cette vision d’une connaissance séparée ou détachable d’un esprit (trop) indépendant est contrastée avec une approche plus constitutive que Rawls…